prophet

Увидим



Мы идем искать священные
знаки. Идем осмотрительно и
молчаливо. Люди идут, смеются,
зовут за собою. Другие спешат
в недовольстве. Иные нам
угрожают. хотят отнять
то, что имеем. Не знают
прохожие, что мы вышли
искать священные знаки. Но
угрожающие пройдут. У них
так много дела. А мы
будем искать священные
знаки. Никто не знает, где
оставил хозяин знаки свои.
Вернее всего, они - на столбах
у дороги. Или в цветах.
Или в волнах реки.
Думаем, что их можно
искать на облачных сводах.
при свете солнца, при свете
луны. При свете смолы
и костра будем искать
священные знаки. Мы долго
идем, пристально смотрим.
Многие люди мимо прошли.
Право, кажется нам, они
знaют приказ: найти
священные знаки. Становится
темно. Трудно путь
усмотреть. Непонятны места.
Где могут они быть -
священные знаки? Сегодня
мы их, пожалуй, уже не
найдем. Но завтра будет
светло. Я знаю - мы их
увидим.

(с)
ditmar

Дон Кихот Моргаушский


Фото из Твиттера Анастасии Каримовой

Написал текст о газете "Взятка", которая издается в деревне под чувашским райцентром Моргауши и является самой известной оппозиционной газетой Чувашии. Недавно главред "Взятки" Эдуард Мочалов съездил в Москву, поговорил с Навальным и прочел лекцию о борьбе с коррупцией в Высшей школе экономике.

Коррупция, кстати, не единственная тема "Взятки". С некоторых пор она обратилась к национальной теме:

"Вообще говоря, еще в конце 2009 года "Взятка" стала писать об одном из ключевых для нового чувашского национализма символов, а именно об Акрамовской войне 1842 года. Под таким именем вошло в историю массовое восстание чувашей и марийцев, страдавших от притеснения властей. "Чувашские крестьяне, как и 167 лет назад, восстали против беззакония!", - писала газета о неудавшемся марш-броске жителей Ярабайкасов в Чебоксары (селяне собирались пожаловаться республиканским чиновникам на "беззаконие" моргаушских властей). Со следующей весны "Взятка" ежегодно отмечает годовщину восстания статьями "Памяти жертв великого противостояния власти и народа" (2010), "В день памяти славных предков" (2011), "170 лет назад в Акрамово чуваши полегли и пролили кровь за права и свободы народа!" (2012). Подобное внимание к событиям давно минувших дней (а "Взятка не ограничивается публикациями, но и проводит митинги памяти "акрамовцев") недвусмысленно говорит о том, что Мочалов сотоварищи ощущают себя историческими преемниками мятежных чувашей XIX столетия.

При всем при том, Акрамово остается только символом прошлого, а у чувашского народа есть живой символ - его язык. Именно положение чувашского языка мало-помалу привело "Взятку" к непопулярной теме "прав чувашского народа".

Как признается чуваш Мочалов, до недавнего времени ему и в голову не приходило, что чувашский народ подвергается языковой дискриминации. Оно и понятно: в таких деревнях, как Ярабайкасы, чăваш чĕлхи сохраняется, и местные жители свободно его используют. Пока не придет нужда обратиться в госорганы.

Так и случилось с Мочаловым. Как он и рассчитывал, публикации "Взятки" не остались без ответа, однако вместо дел против коррумпированных чиновников газета получила иски о клевете. В судах Мочалов и его адвокат сочли естественным использовать родной чувашский язык, на нем они говорили и подавали документы. Тут-то и выяснилось, что с чувашским языком - государственным в республике - местные суды "не работают".


Остальное - по ссылке: http://www.irekle.org/articles/i22.html
ditmar

Вырăспа пĕртан ыйтни - влаçшăн экстремизм

По стране прокатились русские марши, а я неделю назад побывал на своеобразном "чувашском марше". Там не зиговали, не призывали бить жыдов (и даже русских), а требовали равноправия.

Митинг организовала газета "Взятка", на которую заведено дело об экстремизме по факту публикации статьи в защиту чувашского языка. Несмотря на государственный статус, многие госучреждения отказываются обслуживать граждан по-чувашски.


Надпись на баннере: "Требование равноправия с русскими власть считает экстремизмом!".

Collapse )
Также я посетил круглый стол по чувашскому национальному движению, где, среди прочего, говорили о Стратегии государственной национальной политики РФ. Один из докладчиков разложил пункты Стратегии по полочкам, а я ответил следующей репликой:

ditmar

"У Чувашии нет никаких причин быть дотационным регионом"

На "Ирĕклĕ Сăмах" вышло интервью с кандидатом в Координационный совет оппозиции, русским национал-демократом Артемом bacchusv Северским. Материал получился, скажу без ложной скромности, ударным.

Сначала наш собеседник рассказал о своих взглядах, которые, чего уж тут, пока очень непривычны для России. А потом он подробно ответил на вопрос, ради которого я и затевал интервью: дотационность республик Поволжья (в первую очередь, Чувашии и финно-угорских регионов), под соусом которой идет стирание нашей идентичности, - это бесповоротно?

Ответ - здесь: http://www.irekle.org/articles/i17.html
haval

Марш памяти защитников Казани прошел под регионалистскими лозунгами




http://www.irekle.org/news/i268.html

Чувашская делегация посетила Марш памяти защитников Казани, прошедший 13 октября в татарской столице. Как передает корреспондент "Ирĕклĕ Сăмах", демонстранты с флагами Чувашской Республики шли в первых рядах колонны.

Траурную акцию по случаю 460-летия взятия Казани войсками Ивана Грозного посетили представители Чувашии (в том числе главред газеты "Взятка" Эдуард Мочалов), чуваши Татарстана и Ульяновской области. Один из гостей, Илья Алексеев, взял слово на митинге, который состоялся перед началом шествия на площади Свободы. Он поприветствовал "братский народ" и предложил митингующим поскандировать по-чувашски слово ирĕклĕх - "свобода". Демонстранты, до этого скандировавшие это же слово по-татарски (азатлык), поддержали чувашского активиста.

В беседе с "Ирĕклĕ Сăмах" Алексеев объяснил свое участие в казанской акции тем, что он поддерживает расширение прав регионов России. Он заявил, что хочет преобразования России в структуру наподобие Евросоюза, где республики имели бы статус независимых государств.

Регионалистские лозунги звучали в выступлениях и других участников акции. Так, политолог Руслан Айзин заявил татарской газете "БИЗНЕС Online" следующее: "Мы желаем вернуть Татарстану и другим национальным республикам полномочия, отнятые во времена путинского правления, и хотим возродить татарский язык... Среди нас есть те, кто выступает за полный суверенитет, большинство требуют экономической независимости и собственной политики в системе национального образования. Сегодня мы чувствуем административное давление, ведущее к повсеместному закрытию татарских национальных школ, которые в 1990-е с трудом открывались в регионах. Очевиден для нас и пресс на религиозных деятелей - не на тех, конечно, которые сидят в Духовном управлении мусульман. Президента мы не выбираем, сельское хозяйство также приходит в упадок не без влияния сверху".

По мнению наблюдателей, митинг и шествие в Казани собрали от нескольких сотен до тысячи человек. Среди гостей акции, помимо жителей чувашских регионов, оказались активисты из Башкирии, Удмуртии, Марий Эл, Москвы.

Митинги памяти защитников Казани проводятся татарскими националистами с 1989 года. По мнению организаторов этих акций, присоединение Поволжья к России послужило началом "оккупации" и "геноцида" татар и других народов региона.

Напомним, войска Ивана Грозного взяли Казань - столицу Казанского ханства - 15 октября 1552 года после 41-дневной осады.По данным историков, чувашские воины находились как в составе русских войск, так и среди защитников города.

ditmar

Об "удмуртском вопросе"

Дал комментарий "Уралистике" по поводу "удмуртского вопроса" на предстоящих выборах в Госсовет республики:

Применительно к "удмуртскому вопросу" существует гигантский разрыв между теми, кто задает этот вопрос, и теми, кто может на него ответить. У удмуртов, как и у других народов Поволжья, есть гражданские активисты, которые искренне радеют за национальное развитие, но у них нет возможности реализовывать свои идеи при сколько-нибудь значительной поддержке сверху. Единственное, что остается, - это копить силы и самоорганизовываться.

С другой стороны, в каждой республике есть официозные организации (применительно к Удмуртии это "Удмурт Кенеш"), которые вроде как должны защищать национальные интересы, но зависят от государства, а фактически - от "Единой России". Их руководители, а тем более рядовые активисты, могут не соглашаться с партией власти в частностях, но эти организации сложно заподозрить в собственной политической воле. Часто они выступают в роли "ширмы", которая позволяет отмести обвинения в пренебрежении малыми народами.

Сама "Единая Россия" - это как раз та сила, которые имеет все рычаги влияния для того, чтобы при желании проводить политику, учитывающую интересы коренных народов. Однако ее реальные позиции известны: это "толерантность", "дружба народов", "единая и неделимая Россия" - все те слова, под соусом которых идет русификация нерусских народов. Власти не развивают образование на национальных языках, потому что на это якобы обидятся русские, "пострадает" дружба народов. Любые попытки национальных сил обрести собственную политическую волю неизбежно наталкиваются на обвинения в "сепаратизме".

При этом представитель "Единой России", комментируя "удмуртский вопрос", как несложно заметить, был настроен наиболее благостно. На словах единоросы готовы поддерживать национальные проекты, но есть большие сомнения, что эти проекты действительно полезны. Могу привести пример властей Чувашии, которые выделяют бюджеты на проведение "национальных" мероприятий, носящих, однако, исключительно декоративный характер. Спели народную песню, зрители похлопали... все, чувашский вопрос решен.

Не может не вызвать улыбки то обстоятельство, что "ЕР" ставит себе в заслугу установку памятника Трокаю Борисову и другие затратные инициативы. Давайте расставим все по местам: "Единая Россия" сращена с государственным аппаратом и, естественно, ее члены имеют исключительный доступ к бюджету. Это напоминает предвыборные листовки, в которых партия власти хвастает построенными дорогами: живо представляешь единоросов, которые скидываются на дороги из личных карманов, а не из наших с вами налогов.

На этом фоне пренебрежительное отношение к "удмуртскому вопросу"со стороны представителей "Городов России" и "Альянса зеленых" выглядит, по крайней мере, честным. Хотя доводы их - взять хотя бы "ущербность" удмуртского языка, который якобы не может быть языком преподавания - выдают лишь невежество по этому вопросу.

ditmar

(no subject)

http://www.irekle.org/articles/i14.html
На "Ирĕклĕ Сăмах" опубликовали интервью с Александром Блиновым - героическим куратором проекта по внедрению в школы Чувашии чувашского языка как языка обучения. Первые результаты проекта оказались такими: ученики проектного класса опередили сверстников в изучении русского и английского языков. Не говоря уже о чувашском.

А тем временем Каримова опубликовала в "Коммерсанте" статью о чувашском националисте Эдуарде Мочалове (статья начинается словами "В Чувашии появился свой Навальный") http://www.kommersant.ru/doc/2021275 При в целом доброжелательной подаче материал иллюстрирован такой фотографией:

KMO_131118_00072_1_t206

По-моему, образ Каримовой хорошо иллюстрирует отвратительный снобизм московской хипстоты по отношению к аграрным регионам.
1984

Болезнь орнаментализма


chindykov

Писатель Борис Чиндыков пишет о чувашской культуре:

"Вся чувашская культура идет ложным путем. Мы заболели болезнью орнаментализма. Вы, наверное, часто видите девушек в чувашских костюмах на официальных встречах. Но за этими костюмами ничего нет, обычно их надевают только для того, чтобы спрятать пустоту. Было бы намного лучше, если бы чуваши ходили в американской одежде, но говорили бы при этом по-чувашски".


О национализме:

"В России люди обычно воспринимают национализм как что-то очень плохое. Я же считаю так: национализм - это только политический инструмент, как нож, как топор. Топором можно выстругать полезную вещь, а можно и жену убить. Но в этом нельзя винить топор, нельзя говорить, что топор - вредная штука".

О "русском вопросе" в Чувашии:

Сейчас чувашских националистов много обвиняют, будто они хотели всех русских выгнать. Но обвинители забывают о том, что в начале 1990-х в республике был проект Закона о гражданстве. И там был пункт: кто к моменту принятия этого закона жил в Чувашской Республике, тот автоматически становился ее гражданином. Не по крови, не по знанию языка, а именно автоматически. На мой взгляд, это был лучший вариант из возможных. Так что все обвинения в притеснениях русских - это ложь, сказка, миф.

Помню, как депутаты из Алатырского района (в основном русского по национальному составу - ред.) очень противились принятию Декларации о суверенитете Чувашии. В местной газете начали большую кампанию против республики. Алатырь собрался выходить из состава Чувашской Республики, это был такой античувашский сепаратизм.

Я в это время работал консультантом в комиссии Верховного Совета по межнациональным отношениям... пригласил меня туда Атнер Петрович Хузангай, в то время председатель комиссии. Заместителем его был скульптор Федор Мадуров, мы с ним работали в одном кабинете.

Когда началась история с Алатырем, у нас возник спор. Мадуров говорит: пусть сначала отдадут нам Ульяновск (один из традиционных центров чувашского народа - ред.), чтобы мы сделали там столицу, а потом пусть уходят. Я возражал: зачем ты так говоришь? Ульяновск - это один вопрос, Алатырь - другой, не нужно их связывать. Если они хотят отсоединяться, пусть так и делают.

Потом была дискуссия, и в споре с алатырскими депутатами слово взял Хузангай. Его все знали как абсолютно честного человека, который никого не продаст, никому зла не пожелает... У него был - да и сейчас есть - очень высокий моральный авторитет. И Хузангай сказал алатырцам: хотите выйти - выходите, это ваше право. Нам без разницы, кто вас возьмет - Мордовия ли, Ульяновская ли область… После этого все споры прекратились.

Я иногда вспоминаю об этом эпизоде, когда задумываюсь о причинах сепаратистских конфликтов в мире. Если бы люди говорили в таких ситуациях "Это ваше право", то и войн было бы меньше.

Остальное - по ссылке: http://www.irekle.org/articles/i13.html
ditmar

Программное заявление

Кому интересно: здесь и в последующих комментах (спор идет с финно-уграми) я проговариваю важные для меня вещи об отношении нерусских национальных активистов к русским, о русских националистах (в т.ч. об НДА) и о том, что нас, собственно, ждет.
ditmar

На память

Выношу из комментов знаковую дискуссию с юзером ezevika о поволжской национал-демократии.

ezevika
Скажите, пожалуйста, а что-такое национал-демократизм (?) национал-либерализм в вашем понимании и, скажем так, в чувашском контексте?

У меня понятие национал-демократизма (или как правильно) ассоциируется с довольно несимпатичными людьми и движениями, но, может, в вашем контексте это что-то другое?

ice_below
Я называю себя демократом и либералом, потому что я хочу, чтобы "в чувашском контексте" люди научились уважать себя и других, чтобы соблюдались права личности, и чтобы политику государства определяли граждане, а не чиновники, которые сами себя назначили на высокие должности.

А приставка "национал-" -- потому что я не считаю чувашский народ хуже любого другого народа. И я хочу, чтобы национальные права чувашей соблюдались. Среди самых элементарных прав -- право на качественное образование на чувашском языке, право на национальную историю и национальную культуру. Сейчас мы видим, что чувашский язык стремительно теряется с попустительства властей. И чувашам пытаются привить русскую культуру - неплохую саму по себе, но у нас есть своя, родная.

Еще одно право -- право на самоопределение, признанное ООН. И моя позиция такова, что, если Россия заточена только подо все русское, то чуваши имеют право на создание собственного государства. Чехи ведь имеют на это право, эстонцы - имеют, и, на мой взгляд, мы, чуваши, ничем не глупее и не хуже.


ezevika
ОК. Принимается.

Хорошо бы еще, чтобы чуваши сами... ммм... не считали себя хуже любого другого народа ("Я чуваш, мне сойдет", "Вам, красивым и русским, никогда не понять" (с)) и считали, что у них есть право на качественное образование на языке. :-).
А то за 10 лет - как бы сформулировать? - приобщенности я, кажется, впервые встречаю чуваша, который так считает!

PS Я не уверена, что формулировка "пытаются привить русскую культуру" корректна, и русская культура ли? Скорее что-то невообразимо советско-постсоветское, и оно уже "благополучно" навязано и принято как данность.


ice_below
Действительно, хорошо бы. Но это вопрос исключительно психотерапии. Потому что спросить чуваша - "Почему ты такого низкого мнения о себе?", он едва ли найдет что ответить. Иррациональное мнение, с которым можно и нужно бороться.

Я понимаю, что вы имеете в виду, когда говорите об усредненной "советской" культуре, отчасти это так. К слову сказать, я считаю, что РФ ущемляет права и русского народа тоже, продвигая идею единой российской нации. Но, как бы то ни было, сейчас русские говорят на русском языке, а в российских школах в качестве основы основ преподаются Пушкин, Достоевский и Толстой. Между тем чуваши и, например, поволжские финно-угры тоже в массе своей говорят по-русски. В местных школах в какой-то степени преподаются местные литературы, но в качестве фундамента культуры выступают все те же Пушкин, Достоевский и Толстой. Это, как ни крути, именно русская культура - согласен, великая, но оттого не получающая право поглощать другие культуры.